漫畫–壞心眼兒上司的秘蜜獎賞–坏心眼儿上司的秘蜜奖赏
晚清底，紅巾軍大反叛，原因紅巾軍尚火德，火色爲紅，所以她倆就往頭上裹紅巾。單獨這跟火克金沒啥聯繫，紅巾軍一味隨了商代的德——她倆輒打着“回覆宋室”的牌子，最早起事的韓山童就曾自命是宋徽宗八世孫。
可韓山童犯上作亂沒多久，陣勢還沒啓，就被元軍“吧”了。他的老友、好助理劉福通此起彼落扛區旗，在紀元1355年破宿州，確立統治權，國號就叫“宋”。劉福通讓韓山童的男兒韓林兒做了五帝，號爲小明王，可這位小明王一直隕滅光復小道消息中的趙姓，看得出所謂宋徽宗多世孫那麼樣全是信口開河。
即滿神州所在都鬧紅巾軍，終於推翻了南明領導權，可成果卻被一個僧加叫花子身家的崽子給盜取了，那不怕朱元璋。紀元1368年正月，朱元璋在應魚米之鄉（也饒現今的南寧市）稱王，建築次日，隨後到了仲秋份，明軍就攻入多半城，把元順帝給歸科爾沁上去了。前的道德持續紅巾軍，亦然火德，據說，“明”夫年號就象徵了“三重火”。明是漢人王朝，西漢是火德，稱之爲炎漢，這是一重；他日君姓朱，朱縱然紅，紅色屬火，伯仲重；“明”字組合是日月，“日者陽之極也”，日配硃色，又一重火。
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然而這不過民間說教，其實並一去不返府上證書明晨**之前正經頒過德性。洪武三年（公元1370年），朱元璋下詔，讓高官貴爵們酌情一晃尚色的疑雲，所以禮部就表態了：“咱們講求歷代的尚色，南朝尚黑，西周尚白，先秦尚赤，隋朝尚黑，明清尚赤，隋唐衣着尚黃，旗幟尚赤，漢朝也尚赤——看起來尚赤的同比多，咱們該也尚赤。”朱元璋香花一揮，準了。就連輔車相依尚色這種刀口都沒把道扯進來，有鑑於此黑斑。
洪武七年（公元1374年），朱元璋給北元（元順帝北逃後的治權）上書，信裡有“今我朝炎運方興”的詞，釋他諧調看將來應該是算火德的，然則行經宋人那一將，再長河北朝云云一不理，他也就不把道當太重要的務，以爲衆家醒目就好，必須專門下聖旨暗示。果，明兒長途汽車醫生對待這點是冷暖自知的，動不動就提“太祖以火德王”，而關於這火德有淡去法定的公佈，有渙然冰釋接收的說明，卻沒人關注。
就朱元璋自來講，他詈罵常信仰的，更是信生老病死九流三教，因故建立在生死農工商水源上的五德，他不得能不加矚目，而是無意科班通告而已。他如何信五行呢？實質上這從未來君的名上就能瞧得出來。
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朱元璋是重中之重代至尊，他的子嗣們，包孕朱標、朱樉、朱棣、朱權等，全是木字邊兒，而叔代總括朱允炆、朱高熾、朱高燧等，名字的老二個字全是火字邊兒——都有五行的陰影。不僅如此，後部歷朝歷代兒孫的名，朱元璋也頭裡法則了得跟農工商挨近，秋是一起，萬古千秋不淆亂。
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就此看吧，洪熙今後是宣德君朱瞻基，土字底；從此正兒八經國王朱祁鎮、景泰天子朱祁鈺，金字邊；之後成化王朱見深，水字旁；跟着弘治五帝朱祐樘，繞一圈又歸來了木字邊；正德帝王朱厚照，四點底是代火，同性的順治可汗朱厚熜也是火；隆慶統治者朱載垕是土；萬曆天驕朱翊鈞是金；泰昌陛下朱常洛是水；天啓五帝朱由校和崇禎天王朱由檢是木。不止三皇正根兒，囊括歷代的藩王全都如斯，從仲代告終，木、火、土、金、鐵心輪着來，只可惜才轉了兩輪，叔輪剛起身長，翌日就沒了。
故說，但是無影無蹤不俗宣示普天之下，但不許便覽朝自愧弗如德行。唯獨也正以老朱家本人啞子吃槐米——心裡有數，卻不肯暗示，之所以這德性的幼功不穩，總有人揣摩着翻案。原故豈呢？原來他日人論標準的時，並消逝把內蒙古平民佔據中國那一段兒給剔除進來，照例把宋代算在正規化王朝中間，朱元璋固在北伐的上幹“攆走韃虜”的旌旗，可是瞬間卻又說“本朝不是靠着滅元，唯獨靠着滅盜賊（指蘊涵紅巾軍在內的南方漢人分裂權利）建的”。就靠道德取世的賣弄佈道都深入人心，武力理想搞，可是不許說，所以他要假裝別人是正正規常、如願、和和婉山地從秦手裡接的世界政柄。
唯獨如此一來，明天的火德就說綠燈啦。既唐宋是專業，當決不能一腳踢開，卻去接軌更前夏朝的火德——加以你家又不姓趙，字號也偏向宋，焉直接接續？而既然是溫婉擔當了秦代的異端，云云也使不得扛出火德來克清朝的金德。因故逮了明中世，就難免又油然而生很多融融翻古書的廝來貪圖翻案。
可本條時光五德主義業經不再深入人心了，生員要麼當它是好奇設定，微不足道，要麼當它是老面皮工程，無意間多理，剩下那幾個有興致的閒人，學術未必夠照實，說起來的經濟學說法也就在所難免影影綽綽，題詞不搭後語。及時最新式的佈道是，次日算土德，火生土，這視爲撇掉魏晉，間接接收宋代的火德。弘治朝有個叫羅玘的人就說“國度以土德王”，萬歷年間張養蒙命筆《五德之運考》，也說：“我朝奉命於天，有人說尚火德，有人說尚土德，並沒能籌議出個效果來。”
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憑尚火要麼尚土，總而言之，在“五行相生”而非“七十二行相勝”的前提下，他們都是把明王朝給一腳踢開了，朱元璋說自我清靜承襲了西周正經的事宜，下更沒人說起過。這跟以前劉歆大國師的駁斥很相像，以宋代跟秦漢同義都駁回以德治國，爲此算“閏統”，是多出去的朝，則可以否定它是過，但兇猛詐瞧遺落。
俺們現再來鑽探五德這門怪模怪樣設定，多多人就說啦，在王莽篡漢之前，各人是使的五德相勝也即相剋的講法，王莽到清朝，是選拔的五德相剋說教，後唐以後，又再也回升到五德相剋的說法。骨子裡這都是而後聰明人，奔頭把系統搞圓，所以糅了鄒老授課和劉歆強師的新舊兩派傳教於一爐。眼看的人可以諸如此類想，從劉歆大公國師新體制出爐以後，相剋說就擠佔了完全主流，就連理學成千累萬師朱熹都昭著說了“相剋對”，那樣易學大溢出的明、清兩朝，誰還敢跟他擰着來啊？
都到斯時刻了，還拿相剋說碴兒的，差不多是些沒學問的大老粗，他們光冷暖自知，心明如鏡相生了，不辯明相生算啥物。這由於其時佔掌印身分的佛家莘莘學子比較要臉，不推崇明着玩暴力而尚背後下刀片，因此理論上嫺靜，只說相剋；人民的文思則較爲特，你死了而我雄起了，那天賦是我克了你呀。秉公，純潔乾脆。
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